读《古文观止》之《北山移文》，一篇拟人化的骈文

我进一步怀疑五十七岁的我，真的老了，特别是大脑。

虽然似懂非懂，我还是要完成读后感，浅俗的说点。

钟山之英，草堂之灵，驰烟

驿路，勒移山庭。

开篇，作者就“装神弄鬼”，表示英魂、神灵迫不及待的要把此篇移文刻在山崖上。

作者真是体现了一个“神速”。

什么是“移文”？移文，是古时的文体之一，就和现在的告示差不多。移文常常是针对内部不同意见而发，多用于晓谕和责备，文辞比较温和，重在改变对方看法。

那么，《北山移文》要告示什么呢。无非是真假隐士。

真隐士是有的，他们视金钱如粪土，超然物外。

但很多隐士做不到始终如一，甚至滥竽充数。北山移文就是批这些装模作样的假隐士。

接着作者举了一个典型例子。就是这位姓周的，不地道，是位假隐士。

这位姓周的是谁？是否真有此人？咱且不讨论。咱就事论事，就说此文的内容。

这位姓周的，学问渊博，既懂玄学又懂史学。住在北山中冒充隐士。他狂妄自大目中无人，做着隐士又记挂着高官厚禄。

当皇帝的诏书来了之后，乐的他手舞足蹈，又是烧掉隐居时穿的衣服，又是在筵席上扬眉挥袖，得意洋洋，露出了他的真实面目。

那么话又说回来，作者怎么这么了解姓周的呢？莫非他们彼此熟悉？

其实真假隐士，哪有那么真，哪有那么假。

真隐士有可能是怀才不遇，没遇到伯乐，归隐山林，假如遇到赏识他的，他就出山为国家效力，也许这就是作者说的假隐士；假如遇不到赏识之人，那他宁可一辈子归隐，也许这就是作者说的真隐士。

《北山移文》中用了许多拟人写作手法。例如：

诱我松桂，欺我云壑。

风云凄其带愤，石泉咽而下怆

，望林峦而有失，顾草木而如丧。

故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。

我觉得最精彩，读起来最过瘾的是最后这段：

今又促装下邑，浪栧上京，虽情投于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。

译文：听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船前往京城，虽然他心向官场，但却想路过北山借住。如果是这样，哪能再让我们山里的芳草、薜荔遭受羞耻，碧岭、丹崖重被污浊呢？他行走会污浊山中的兰蕙之路，他洗耳会弄脏了碧水清池。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是北山的丛林都勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者垂下枝叶遮蔽他的路径。请挡住这位俗人的马车，为北山之神谢绝这位逃客。

每次读到这里我都不由自主的笑了，这其中的调侃，戏谑就如淘气的孩子一般。

作者，南朝的孔稚珪，对这位周姓假隐士，不知道是恨呀，还是羡慕嫉妒恨呀。自己可能阻挡不了这位姓周的再来北山，调动山川河流，绿树丛林，来阻挡。

并“神速”的把此文刻在山崖上，让这位姓周的假隐士看看。让他明白，大自然都不欢迎他，何况人呢。

想象一下，假如孔稚珪遇到周姓假隐士进北山，他会平行伸直两胳膊挡住他，并对周姓假隐士说：请回，慢走不送。