“人要随才成就，才是其所能为”，王阳明“随才成就”教育思想

王阳明不但是一个思想家、哲学家，同时也是一个伟大的、卓有成效的教育家。当王阳明于正德十六年，辞职被嘉靖皇帝批准后，回到故乡，专意讲学时，学生规模盛极一时，时常多达数百人，“环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人；夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。南镇、禹穴、阳明洞诸山，远近寺刹，徒足所到，无非同志游寓所在。”从以上《传习录》中的记载，不难想见其学生规模。王宗羲在《明儒学案》中，将阳明后学按地域分成7部分如江右王门、浙江王门等。

在教学过程中，王阳明遵循很多先进的教育理念。如“圣凡平等”的教育原则，“因其性情”的教育规律，“不执一偏”的全面教育内容，“知行合一”的教育目标，“随人指点”的个性化的教学方法，鼓励独立思考的教学实践，“随才成就”的人才培养方法等。这些理念，从现代教育学的角度看，也是很先进的。

贵州城东扶风山麓阳明祠

王阳明不但是一个教育理论家、教育哲学家，更是一个教育实践者。在王阳明的教育实践中，不但给学生提供理论指导，更以自己的实际行动为学生做出表率。在教育中，真正做到“知行合一”。同时，王阳明与朱熹不同,朱熹强调学习,而王阳明强调实践,这种对实践的强调,也特别体现在王阳明一贯提倡的“知行合一”上。

郭沫若曾评价指出:“王阳明对于教育方面也有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每多一致”。

“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。”这句话的意思是，一个人做事，顺从自己的才能，才能做出成就，就像夔之擅长音乐，去做音乐家，一定能做好。后稷之精于种植庄稼，让他去种庄稼，也一定能种好。原因是他们的天性适合这样的工作。其实，在现实生活中，我们大多数人，也有同样的感觉，只是没有将它说出来。比如，一个1米6的人，让他去打篮球中锋，肯定不合适。

王阳明

每个人都有自己的天性。也就是说，每个人的潜能是不一样的。对人才的培养，需要按各人的具体个性特点来加以引导培养。王阳明将这一原则概括为：“人要随才成就。”

有些人将其归类于“因材施教”的概念。其实，“随才成就”的概念，远比“因材施教”的概念广泛得多，也深刻得多。

“随才成就”的含义是，根据学生的人格特点，进行培养。个人认为，其含义有四。

其一是其中隐含着因材施教的方法，但其侧重点在“成就”上。这里的成就，是一个人总的成就，按王阳明的话，就是成圣，按现在的说法，也就是对社会有用，这就是成就。

其二是成才的标准具有多样性。成才，不是所有人成为一个样子，从一个模子里倒出来。朱熹的“存天理，灭人欲”，倒是希望把学生都培养成一个样子。因为每个人都没有自己的欲望，只有天理，那不都是一样。

雨后禾木

第三是隐含独立思考，批判性思维能力的培养。王阳明强调人格的多样性，表现在个体的形式，就是独立思考。在朱熹学说一统天下的时代，敢于向朱熹学说发起挑战，王阳明的行为，本身就起到了向学生进行身教的作用。尽管王阳明不是一个专职的教师，但培养的学生，成就大多比较高。

第四是以学生为本，注重个性化培养。这一点与成材标准的多样化紧密相联。王阳明在教学过程中，特别尊重学生，注意根据学生的特点进行教育。这从王阳明的学生本身的多样性就可理解。王阳明的学生中，有官员，有读书人，有已有成就的学者等。很显然，这些具有多样性的学生，很难用一种模式来培养。况且，王阳明当时所教内容，与主流的、官方的学说不相吻合。

还有一条，我认为是隐含其中，就是教师也要“随才成就”。也就是说，老师本身，也要根据自己的特点，“随才成就”。王阳明没直接说明这点，但按他的“随才成就”逻辑，必然如此。