康有为《广艺舟双楫》卷三之六

大家好！今天我们分享康有为的《广艺舟双楫》卷三的第六部分。下面我们来看原文：

【原文45】

吾收隋世佛经造像记颇多，中有甚肖《曹子建碑》者，盖当时有此风尚。其馀亦峻爽。造像记太多，不暇别白论之，附叙其概。然爱其峻爽之美，亦嫌其古厚渐失，不能无稍抑之。吾尝有诗曰：“欧体盛行无魏法，隋人变古有唐风。”犹取其不至如唐之散朴太甚耳。

【今译45】

【原文46】

隋碑渐失古意，体多闓爽，绝少虚和高穆之风，一线之延，惟有《龙藏》。《龙藏》统合分隶，并《吊比干文》、《郑文公》、《敬使君》、《刘懿》、《李仲璇》诸派，荟萃为一；安静浑穆，骨鲠不减曲江，而风度端凝，此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。

【今译46】

隋碑渐渐失去古意，风格大多开阔爽快，极少有虚和高穆的风格，那一线的延续，只有《龙藏寺碑》。《龙藏寺碑》综合了分隶，并融合了《吊比干文》、《郑文公碑》、《敬使君碑》、《刘懿碑》、《李仲璇碑》等流派，荟萃为一体；安静浑穆，刚直不阿不亚于张九龄（曲江），而风度端庄凝重，这是六朝集成的碑刻，不只是隋碑中的第一。

【原文47】

虞、褚、薛、陆传其遗法，唐世惟有此耳。中唐以后，斯派渐泯，后世遂无嗣音者，此则颜、柳丑恶之风败之欤！观此碑真足当古今之变者矣。

【今译47】

虞世南、褚遂良、薛稷、陆柬之传承了它的遗法，唐代只有这些了。中唐以后，这个流派渐渐泯灭，后世就没有继承的了，这是颜真卿、柳公权丑恶的风格败坏了它吧！看这座碑真的足以担当古今的变化啊。

【原文48】

《苏慈碑》以光绪十三年出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白摺者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取也！然气势薄弱，行间亦无雄强茂密之象。

【今译48】

《苏慈碑》在光绪十三年出土，刚进入世间，就立刻获得很大的名声。因为它端正整齐且妍丽美妙，足以作为追求功名利禄的凭借，而且笔画完整无缺，比起多次翻刻的欧体碑刻更容易学习。于是翰林中写白摺的人，（白摺，旧时用于练字习文的空白折子。）举子中写大卷的人，每人都购买一本，一个月的时间就使得洛阳纸贵，确实是值得获取啊！然而它的气势比较薄弱，字行之间也没有雄强茂密的气象。

【原文49】

沈刑部子培以为赝作，或者以时人能书者比之，未能迫切，无从作赝。子培曰：“笔法不易赝古，刀法赝古最易，厂肆优为之。”黄编修仲弢以其中叙葬处乐邑里数字，行气不接，字体不类，为后来填上；若赝作必手笔一律，因尊信之。

【今译49】

刑部的沈子培认为它是赝品，有人拿当时能书写的人与它相比，认为无法做到那么逼真，所以不可能是赝品。沈子培说：“笔法不容易伪造古代的风格，刀法伪造古代的风格最容易，店铺作坊的人擅长做这样的事。”黄编修仲弢认为其中叙述埋葬地点乐邑里这几个字，行气不连贯，字体不相似，是后来填补上去的；如果是赝品必定手笔风格一致，所以他很尊崇相信这碑刻。

【原文50】

吾观梁《吴平忠侯》、贞观时《于孝显碑》，匀净相近，盖梁、隋间有是书体。学者好古从长，临写有益，中原采菽，无事苛求，信以传信可也。《姚辨志》虽为率更书，以石本不传，仅有宋人翻本，故不叙焉。

【今译50】

我看梁朝的《吴平忠侯碑》、贞观时期的《于孝显碑》，都比较均匀纯净相近，大概梁朝、隋朝之间有这种书体。学者爱好古代并从长计议，临摹书写是有好处的，就像在中原采集豆类，没必要过分苛求，相信并传播可信的信息就可以了。《姚辨墓志》虽然是欧阳询所写，但因为石刻原本没有流传下来，只有宋代人的翻刻本，所以就不叙述了。

【原文51】

《舍利塔》运笔爽达，结体雍容茂密，而有疏朗之致，诚为《醴泉》之先声，上可学古，下可干禄，莫若是碑。《龙华寺》气体相似，但稍次矣。

【今译51】

《舍利塔》运笔爽快通达，结体雍容茂密，而且有疏朗的情致，实在是《醴泉铭》的先声，往上可以学习古人，往下可以追求功名利禄，没有比得上这块碑的。《龙华寺》气象风格相似，但稍微差一些。

【原文52】

《贺若谊》峻整略同，雍容不及，然亦致佳者也。《赵芬残石》字小数分，甚茂重，与魏碑《惠辅造像》同，字小而体画密厚。可见古人用笔必丰，毫铺纸上，岂若《温大雅碑》之薄弱乎！

【今译52】

《贺若谊碑》严峻整齐大略相同，雍容的程度比不上，但也是非常好的。《赵芬残石》字小只有几分，非常茂密厚重，和魏碑《惠辅造像》相同，字小但字体笔画紧密厚实。可见古人用笔必定丰富，笔毫铺在纸上，哪里像《温大雅碑》那么薄弱呢！

康有为的《广艺舟双楫》卷三第六集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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