《素书》见利而不苟得，此人之杰也。

原文：见利而不苟得，此人之杰也。

解读：见到了而不投机取巧，不随便拿，便是人中杰才。其意思就是能经得起利益诱惑的,那就是人之杰。不贪小利，必有大图。是不是还有见面分一半，有福同享有难同当，千金散尽还复来意思。或是见利不独吞者，此人为杰。

《素书》将人才分出了三等而不是三类，三等有高低之分，三类之间是平等的，在黄石公眼里，人是有层级有层次的，在那个时代有这样的认识并不为过，即便是现在讲求平等的社会，是不是真的平等呢？我们看看身边看看所在的组织，所在的国家，所在的世界，国与国之间平等吗，实力对等吗，话语权平等吗，各个国家共同成立的组织，个别国力强大的根本不鸟他，那个组织也只是他的一个工具而已。既然国家是这样，那么人与人之间，组织与组织之间的不平等都是存在的，这个不平等并非环境的不平等，而是先天就存在着不平等。

所以，黄石公老先生为什么将人才分成三等，一般的你我草民都进不了“人才”的范畴。之所以分等级，不是因为人品而是由于各自的成就有大小，一个能够推动社会前进变革的人，那就是一等人才，黄石公称之为杰，能够造福一方百姓的那就是二等人才黄石公称之为豪，能够在某一个领域成为领先人物的就是三等人才，黄石公称之为俊；

相对应的人才等级，他们在获得物质和精神财富方面就与其它人有区别；

放在当下，我们也可以根据个人的认知，在抛去成见的情况下，客观地看待那些俊才，或者说你认为的俊才，比如宇航员，比如说到专家袁隆平。黄石公对人才的分层，从现在来看视野有一定的局限性，在那个时代能够在政治方面有所成就的才称之为人才，工农商学兵都谈不上“才”，他是以能够获得成就大小来划分的。

在现在多元化的时代，各个领域，各个行业，行行出状元，行行都有人才，什么马云，马斯克，比尔盖茨，杨利伟等等，都是人才，但没有一个标准说谁是俊才谁是杰才谁是豪才，在黄石公眼里的杰俊豪，未必是我们心目中的，但是仅从物质财富的获得能力方面来论的话，不论道德品质的话，福布斯的排行榜上的数字就是一个标准。

黄石公所说的杰才，在当下极为稀少，几乎绝迹，即便是有我们也难以分辨。所以，就只当学习了对人才的划分论吧。

但是，反过来我们也可以以此为镜，就能看出我们为何没有成为杰俊豪，因为杰俊豪不是能够成为的，而是他天生就是这个“种”，“王侯将相宁有种乎”不是迷信，而是现实。

那些开国的帝王将相都可以说是杰才。

附录：俊者，峻于人；豪者，高于人；杰者，桀于人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有信、有智、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊。