关于古代老百姓的十二个称呼

古代关于百姓的称呼多种多样，这些称呼不仅反映了当时社会的文化和历史背景，也体现了古人对百姓的不同认知和态度。

1.苍黎：

出自清代蒋士铨的《临川梦·遣跛》，用于指代普通百姓，常与水灾等自然灾害相关联，表达了作者对百姓疾苦的同情。

2.兆众：

唐代高彦休在《唐阙史·迎佛骨事》中使用，意为众多百姓，表现了百姓对某种事件或信仰的虔诚和感动。

3.氓隶：

汉代贾谊在《过秦论上》中提及，原指从事农业劳动的平民，后泛指地位低微的百姓。

4.白丁：

明代王鲮在《春芜记·报仇》中提及，原指没有功名或官职的平民，后泛指文化水平较低的百姓。

5.编户：

清代唐甄在《潜书·存言》中使用，指编入户籍的平民百姓，常用于描述国家的人口和赋税情况。

6.褐夫：

《淮南子·主术训》中提及，指穿粗布衣服的普通百姓，反映了当时社会的物质条件。

7.白屋：

清代康有为在《大同书》中提及，原指用白茅覆盖的简陋房屋，后借指平民的住所，进而代指平民百姓。

8.卑庶：

《宋书·恩幸传序》中使用，指地位卑微的百姓，反映了当时社会的等级制度。

9.黔首：

根据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年下令将“民”更名为“黔首”，是对百姓的官方称呼，体现了秦始皇对百姓的统一管理和控制。

10.布衣：

出自《荀子·大略》，原指穿麻布衣服的人，后成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。

11.萌黎：

在《文选·刘峻辨命论》中出现，其中“萌”指民，“黎”指众，合指百姓，表达了作者对百姓的关怀和同情。

12.闾阎：

这些称呼不仅展示了古代社会对百姓的不同看法和态度，也反映了当时社会的历史、文化、经济等背景。通过对这些称呼的研究，我们可以更好地了解古代社会的真实面貌和百姓的生活状态。