云南简称滇，滇有颠德待狄四种来源

云南简称滇，与滇池及古滇国有关。

滇池

一、《华阳国志》里的“颠”国

晋人常璩编著《华阳国志》时始称：“滇池县，郡治。故滇国也。有泽水，周回二百里。所出深广，下流浅狭，如倒流，故曰滇池”。刘琳校时称“颠，倒也，故谯周，常璩以‘倒流’释‘滇’字之义。

华阳国志

滇池的主流盘龙江源自于昆明东北的嵩明县梁王山，向南流入滇池。滇池水从西南侧的安宁流出，调转方向向北淌去，形成普渡河。经过安宁市、富民县、禄劝县等县区市，于禄劝县则黑区小河坪子东北1公里汇入金沙江。

滇池之源

水流绕了一圈，回到北部的金沙江，确实有点颠三倒四的感觉。

加上很多云南人“一言不合，打跳成癫”的爱好，世人皆言：滇人太颠。

云南人打跳

云南人笑道：世人笑我太疯癫，岂知打跳乐无边。一言不合颠起来，乐了一天算一天。

二、德晋落的“德”国

德晋是云南古滇国的首都，在今昆明市晋宁区。

古滇国遗址以大量富有特色的青铜器出土而闻名于世，这些青铜器与中原地区的青铜器风格上差异明显，与三星堆似曾相识。与庄蹻没有关系（看不到楚文化的影子），属于游牧文化（扣饰）及百越文化（羽人竞渡）的综合。

滇国青铜器

德晋落最早见于文献为夷族尼能时代，云南哀牢山及四川盆地最先形成文明。见我的文章《尼米举勾并非四川盆地，而是云南哀牢山》。

在《益那悲歌》里，记载了汉代古夜郎灭国后，末代夜郎王莫雅邪的儿子邪苴隆逃回老家大理，长大后到能沽（成都，日月城）及德晋（晋宁，鸽子城）寻访贤人，以求复国。其中到德晋的一段记载如下：

夜郎王后裔到德晋（滇国首都）

《彝族源流》及《西南彝志》记载，先秦武僰人在大西南建立了16个国家，上至能沽（成都，日月城），下至德晋（晋宁，鸽子城）。并明确提到“德晋国”：

德晋国

不管夷族还是汉族，古书里通假现象比较严重，“德晋”在贵州夷书及云南夷书里的写法存在差异，就跟方言一样。云南夷书里的德晋落是这样写的：

德晋落（城）

我之前的文章说，德晋落是“鸽子城”的意思，有读者留言说：“德晋应该是打铜。”

西南夷语里，“嘚”为打，“纪”为铜。打铜一词似乎直译也叫“德晋（嘚纪）”。

但是，“德晋（嘚纪）”翻译为打铜是汉语的语法，按夷语的语法，“打铜”应该是“铜打”，读为“纪嘚”：

打铜（纪嘚）

同理，打铁叫“些嘚”：

打铁（些嘚）

云南夷语纳苏话里，鸽子发音就是“德晋（嘚纪）”：

鸽子（嘚纪）

鸽子

鸽子啄食与打铜的姿态非常像，都是快速地啄向地面，或快速向下捶打。

打铜人

一些研究者认为，“滇”国可能是德晋的“德”国。因为古滇国出土了大量青铜器，彝文典籍记载德晋落在2000多年前是一个打铜的城市，制造了大量的青铜器。与出土文物完全一致。

三、武僰天君待仇诃的“待”国

根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》、《物始纪略》记载：武僰人僰阿罗一支传4代，生待仇诃。

待仇诃是西南夷族历史上非常著名的天君。

一代僰阿罗，二代罗额咪，三代额咪待，四代待仇诃（约公元前575年前后）。仇诃之贤子孙住在堂琅（东川会泽）四面，用银与金塑佣雕偶，炼铜与铁立铜柱铁柱。由补那畏仆做主，在天地间的四方派天赋、五方派地租，由尼依厦收天的租赋，由菊能阿余雕了木刻竹简，堆积如柴薪的木刻竹简用来收租，享用天上地下的俸禄。武氏派下的租赋以银子折算。

《彝族源流·恒略待史略》记载：待仇叩时，由男子征战，女子保境。虽不是雄鹰，长空之中任飞翔；虽不是猛虎，大地四方任漫游；被称为吃人的待氏。一代待仇叩，二代仇叩阿鲁，三代阿鲁阿颖，四代颖姆博，颖姆博时同恒略输氏开亲，娶了输阿勾黎生下沓珠两弟兄。长兄沓珠热又与恒略鲜开亲。五代博沓珠热，六代珠热叩，是益毕诺的远祖。幼弟为沓珠音，自立一方；沓珠音与恒略鲜开亲，娶其女鲜依娄妥生下音氏八子，就是八武古。

其中：恒、略两武古，那、任两武古，特、热两武古，作、巴两武古，这就是八部武古。七代叩哲舍，八代舍阿祖，九代祖依载，十代依载朵；一代朵阿符，二代符海哲，三代海哲多，四代多默邓，五代默邓阿租，六代阿租宏，七代宏批史，八代姐史符足，九代足黎娄，十代黎娄待；一代待苦姆，二代苦姆奋，三代奋阿夺，四代夺许塞，五代许塞哺，六代塞哺阿租，七代阿租阿色，八代阿色阿抽，九代抽育育。

古时候，糯部七代，侯部八代，乍部十一代，与恒略待氏联姻，与待幡娄联姻。

育育祖时代，上段地方叫恒耿，中部地方是麻苦侯，下段地方是恒默，左抵三条大江，右至代吐大山的这片范围内，一君发号令，一臣把权行，一毕摩习祭，恒耿是君长的城邑，恒默是大臣的领地，麻苦是毕摩的封地。待君为上，待臣居次，毕摩第三，不设祖祠，只塑立历代祖先塑像；不敬祖灵，只塑历代祖先形像；朔像连着大岩，多如云团。

麻苦地方连着德晋大城，打铜冶铜的火焰高如大岩，各类偶像在一天就雕塑起来了。用铜雕塑的偶像中，有君长的像，有大臣的像，有战争的场面，都由工艺精湛的能工巧匠来雕塑。

一代抽雅祖，主代祖奋武，三代武抽德，到抽德时，天地之间的亲路断了，天上人与地上不和睦，天人迁走了，恒略待氏迁走仁恳博氏迁走了，恒略惹氏迁走了，恒略芍氏迁走了，芍拉耿氏迁走了，鄂莫氏迁走了，鄂大莫氏也迁走了。四代抽育祖，五代祖益毕。祖益毕建立起珠吐勾纪（曲靖至东川间）为基业。六代益毕播勒，七代播勒仇，八代仇阿都，九代都默尼，益毕默尼家都是这样说；十代尼雅吐；一代吐额立，二代额立卧，三代卧雅伯，四代伯咪娄，五代咪娄珠，六代珠武奋，七代奋濮足，八代濮足待，九代待输啥。

待输啥时，被阿于陡家（东川会泽，六祖老六后裔）攻击，受到卓罗纪的驱逐，四处分散到东南西北，各自择地而居了。（待家衰落）

这段历史记载，公元前575年左右，天君待仇诃居住在堂琅（东川会泽），麻苦（昆明）是毕摩的封地，麻苦地方连着德晋大城，打铜冶铜的火焰高如大岩。

2000多年前德晋人打的青铜器

注意：滇池有个彝名叫“麻苦黑（麻苦侯）”，所以，一些研究者认为麻苦就是昆明的另一个名称。麻苦连着古滇国首都德晋（晋宁），德晋的工匠忙着打造偶像，这些偶像过了2000多年，今天陈列在昆明的各个博物馆里。

“待”在夷语里是“云”的意思，云南简称“滇”，也简称“云”。

云的彝语发音为待

以前，贵州的很多夷文化专家认为待仇诃氏族与古滇国有关系，因为滇池流域在公元前575年前后属于待仇诃的领地。待仇诃的领地原则上也可以叫做“待国。”

四、支格阿鲁神鹰的“狄（鹰）”国

滇（Dian）在古汉语之一的上海话里发音为狄（Di），西南夷语里也发音为狄。

曲靖夷名“阿卓底”，其中的“底”就是“甸（Dian）”的发音，“阿卓底”意思是“阿卓仇家的坝子。”

上海话里，扁豆发音为“BiDou（比斗）”，ian在古语里，an不发音。大连（Dalian）的发音为Dali（大理），沪语里大理与大连一个音。所以，滇（Dian）就是狄（Di）。

滇池（龙堕核）

滇池最著名的夷名叫做“龙堕黑（洛夺核），”黑（核）就是湖，意为：阿龙掉落的湖。

因为“堕（夺）”也有“降生”的意思，所以，滇池“龙堕黑”也译为“阿龙降生的湖。”巧的是，古汉语之一的上海话里，“夺”也指掉落、扔掉的意思。

云南人说的“阿龙”就是贵州人记载的“支格阿鲁”，他是西南夷族第一英雄，第一名人。

支格阿鲁（阿龙）

西南土著传说，阿龙的母亲年轻时，住在滇池边。有一天，她坐在门前干活。天上飞过一只雄鹰，落下了三滴血，落在阿龙母亲的裙子上，后来就怀了阿龙。

那时候的云贵高原，属于母系社会，“知母不知父”，男女自由恋爱，女人怀了孩子，自己生，自己养。孩子跟母亲生活，就像今天泸沽湖边的摩梭人一样。

阿龙生下来后，异于常人，族人害怕，就把他放在大岩下，让他自生自灭。阿龙的母亲实在太担心孩子，就一个人跑到大岩下去看，发现阿龙与一条龙生活在一起。因为他生于龙年龙月龙日龙时，又被一条龙养大，故取名阿龙。

阿龙长大后，做了很多英雄事迹，成为了一代君王。他有2位美丽的妻子，分别住在滇池的两岸。阿龙骑着飞马斯木都典越过滇池，在两名妻子家轮流居住。

阿龙骑飞马

后来，一位妻子为了留着阿龙，就剪了飞马的翅膀。阿龙飞到滇池上空时，飞马坠落，阿龙死在了滇池里。化作一只神鹰飞走了。

阿龙的神话虽然是传说，但他的家族却是西南历史上非常重要的族群。

阿龙的后裔迁到大理，居住在祥云，部落夷名勃弄尼，汉名白子国。是古夜郎在滇西的10大部落之首。阿龙与古夜郎始祖僰雅蒙是同族，都是武僰人。

汉朝时，滇东北古夜郎灭国，后裔邪苴隆逃回大理，就躲藏在白子国。从3岁长到16岁，开始为复国做准备。

云南地名来自于益那（夜郎）

邪苴隆复国失败后，再次逃回白子国，白子国延续夜郎的名称“益那”。后期，汉人根据“益那”发音把祥云一带记为“云南”，元代上升为云南省省名。祥云改称“小云南。”

三国时，诸葛亮南征，遇到了阿龙后裔白子国国王，给他整理家谱，赐名张乐求进。因为阿龙是夷族传说中的射日英雄。中原地区的射日英雄为后羿，后羿的后人姓张（张弓射箭）。所以，诸葛亮给阿龙后人赐姓为张，封张乐求进为大将军。

白子国国王张乐求进

后期，南诏始祖蒙确舍在夜郎始祖僰雅蒙老家啥靡格沓（巍山）崛起，南诏攻打白子国。张乐求进战败，把女儿嫁给了南诏王，把白子国也陪嫁给了女婿。南诏王吞并了白子国，势力大增，终于打败其它五诏，建立了夷族历史上最强大的国家--南诏国（南诏夷名沿用夜郎国名：益那勾纪）。进一步挑战大唐，把当时的世界第一强国挑落马下。

祥云大波那铜棺

除了张乐求进外，著名的祥云大波那铜棺，笔者考证为阿龙曾孙洪那羿吾的遗物。详见《云南2400多年前大波那铜棺的主人是谁》。

1964年在云南祥云县刘厂镇大波那村出土的战国时期木椁铜棺。铜棺重达2571千克，是云南省出土的最大青铜器，现收藏于云南省博物馆。

祥云大波那木椁铜棺也是全国仅有的一具保存完整的青铜器时代铜棺。

1977年由中科院进行碳十四测定，结论是墓葬距今2350±75年。

支格阿鲁（阿龙）10代人的世系及时间如下：

一代支格阿鲁，公元前502年前后。

二代阿鲁洪吐，公元前477年前后。

三代洪吐洪那，公元前452年前后。

四代洪那羿吾，公元前427年前后。（曾孙）

五代羿吾阿欧，公元前402年前后。

六代阿欧苦鲁，公元前377年前后。

七代苦鲁输立，公元前352年前后。

八代输立阿伍，公元前327年前后。

九代阿伍葛鲁，公元前302年前后。

十代葛鲁尼，公元前277年前后。在滇西建立了16个国家。

支格阿鲁曾孙洪那羿吾最接近于大波那铜棺的年代，居住地也是祥云勃弄尼（白子国）。

阿龙（支格阿鲁）家族不但与滇东的古滇国有关系，也跟滇西的南诏大理有渊源，是大西南古代历史上非常重要的族群。

滇的发音就是狄（鹰）

因为滇池是阿龙诞生的地方，也是阿龙陨落的地方。阿龙生于神鹰，死为神鹰。鹰的夷语及古汉语都是“狄”，所以，滇池就是“狄”池的记音。